（ 8 ）


范学德

即使在困境之中，我们也难以放弃自己的骄傲，以为我可以想依靠自己的力量来战胜我自己。我们常常拒绝承认，在我里面有些地方是自己无能为力的。虽然我们希望医冶自己，战胜诱惑，超越生命，但是总无法独立做得到。而每一次越是试图这样做，就越是失望。

如何摆脱这个困境呢？卢云提出两点建议：第一步：要“直截了当地从容许自己无法自我医治开始吧!为了让上帝医治你，你必须完全地承认自己无能为力。。。愿意让控制自己生命的意欲消弭，正显示你在一定程度上的信靠。你越能放弃抓紧权刀的坚执，就越能够与那位有力量医治和带领你的上帝接触。你与这神圣力量的接触越多，就越客易向自己及其他人承认自我的无能。”。（《心灵爱语》第63页）

第二步：你千万不要不断地注视自己，“种子只能够停留在所撇下的土地里才有机会成长起来。假如你不断将种子掘出来，查看它有否生长，那么，它便没可能生出果实来。想像你自己犹如一颗撒在肥沃泥土中的小种子，你所要做的只是停留在那里，并且相信泥土会供给你一切成长所需。甚至在你不曾察觉的情况下逐渐成长。” （《心灵爱语》第63页）



* * *

范学德：卢云神父，我亲爱的兄弟，“完全地承认自己无能为力”，这是多么耻辱的一件事情啊。我们从小就被教育从来就没有什么救世主，全靠我们自己。但这又有什么耻辱的呢？我最靠不住的不正是我自己吗？

有一个他，常常出卖了我，他就是我的另外一个我。我渴望着光明，我被黑暗所吸引，这是同一个我。

不靠自己，这难道不是无所作为吗？不，在上帝面前完全地承认自己无能为力，这正是一种作为，一种努力，把那个背叛了我的我带到上帝面前。来到上帝面前，这正需要我竭心尽力，那个出卖了我的叛徒，他不愿意也不敢面对的，正是创造了我的主。而那，正是我唯一应该去的地方。

生命的更新在于回归到生命的本源，上帝是生命的创造者。

生命的成长在于与那生命的赐予者——上帝接触。这接触就是被爱所拥抱。那生命的赐予者赐予的是爱，因为上帝就是爱。

不断地去接触耶稣，就是不断地与生命接触。耶稣说，我就是生命。

这样的接触就是仰望，让心灵不断地去注视着真正的美好。

不要自恋，老是注视着自己，无论是自己的成功与失败，美好与邪恶，或者进步与退步，都没有什么，都算不得什么，都不值得看来看去。

将生命的视线转移，转移到主耶稣基督那里。只有耶稣，才是我的真正的我，大写的我。

主耶稣，让我单单地注视着你，不断地注视你，你就是我的生命，这注视就是接触你的生命。

主耶稣，让在我注视你时，看到的只是慈爱，只是信实，只是平安，只是公义，只是喜乐。因为，你就是慈爱，你就是信实，你就是平安，你就是公义，你就是喜乐。

主耶稣基督，让我在一切之中，一切之上，都看到你，看到你正在注视着我，一直注视着我。在每一个微笑中，让我都看到你对我的微笑；在每一片绿叶中，让我都领悟你对我的启迪；在每一丝清风中，让我都听到你对我诉说；在每一滴眼泪里，让我都感受到你正在哭泣。

主耶稣，让我只在你的目光中停留，停留在你注视着我的目光中，这就是幸福。

2005.5.26

（9）


范学德

寂寞，这个字眼绝对不是一个现代词，但它在当代却十分流行。越是走进人来人往的城市化生活中，人与人之间就越是疏远，心灵就越是倍感寂寞。寂寞是现代病，它似乎已经成为现代人无法逃脱的宿命。

怎么办？是逃避寂寞，还是沉溺在寂寞之中？卢云说，当“你逃避的时候，你的寂寞并非真的消除了，你只不过是暂时将它从你的意识里赶走而已。倘若你停留在寂寞之中，你的感受只会更趋强，最终堕进沮丧里”。（《心灵爱语》第70页）


那么，有没有第三条路？

卢云说，有。这是第三条路：每当你感到寂寞时，你必须用心而不是用理智去寻找你的寂寞的根源。这“并不是逃避你的寂寞，也不是任由你自己在寂寞中消沉，而是要寻找它的的根源。这不会是容易做的事，但当你可以设法确定这些感受是从哪里来的，它们将会失去部分控制你的力量”。 （《心灵爱语》第70页）


“这是一次重要的寻觅，因为它能够引导你发掘自己的美善。你寂寞的痛苦可能源于你最深底的召命。你将会发现你的寂寞是与你要完全为上帝而活的呼召连系在一起的。故此，你的孤寂可能是向你揭示你独特恩赐的另一面。只要当你在自己心灵最深处体会其真实，你就会发现，你自己的寂寞不单是可以忍受的，而且更是丰盛富饶的。当初好像只有痛苦的一切将会变成一种感觉，虽然痛苦依然，但却为你开拓了一条对上帝的爱有更深体味的道路。”（《心灵爱语》第70页）

* * *

范学德：

卢云神父，我亲爱的兄弟，虽然你从小就信耶稣，而我是人到中年才承认耶稣是主的，但是，我们都一样，我们都有病。在熙熙攘攘的人海中，我们的灵魂却有一丝挥不去也抹不掉的寂寞。

一切的寂寞都呼求理解，一切的寂寞都等待接纳，一切的寂寞都追求着爱。

人因寻找理解，接纳和爱而寂寞。越是渴求，向人求，寂寞就越是深刻。

说什么好呢？虽然我有时自称我这个人很简单，但实际上，我太复杂了，人太复杂了。我太复杂了，我不可能被人完全了解，我必须有勇气承认这一点，接受这一点。这几十年来，我不断地去认识我自己，但我不得不承认，就连我自己，也不可能完全地了解自己。

人最不了解的，常常就是他自己。认识你自己，就是承认我不认识我自己，就是承认我对我自己的一切认识都需要不断地被超越。

人从来就不可能什么都知道，我当然也是这样。但是，我所渴求的理解所指向的恰恰是那无所不知者，单单是那无所不知者。他理解一切，他理解我无法完全理解的我自己。

只有上帝无所不知。

寂寞是显露，它明明白白地显示了，没有一个人能够完全理解我自己。我不能向任何一个人索取他们无法提供的东西，无论我以为我向他们索取的东西是多么微不足道。不要强人所难。

要求别人完全理解我，接纳我，爱我，这不公平，也不厚道。因为别人也曾经这样要求我，但我作不到。

寂寞是引导。引导我回到自己内心的最深处，在那里遇到我的主，向他倾诉一切，在他的爱中理解自己，接纳自己。被主所理解，被主所接纳，让主的爱环绕着我从日出到日落。

主耶稣啊，请你抚摸我的心，让我能静静地看守着自己的寂寞。世人哪，无论你们是朋友，还是仇敌，都请你们在我心中轻轻地走开，不要打扰我，不要惊动我，我正和我的主在一起。主耶稣，是的，我的寂寞还在，但有你在，那痛苦我就可以忍受了。现在我知道了，这寂寞不仅仅是痛苦，这寂寞也是你对我的祝福，祝福我的心变得更加仁厚，从而去理解他人，接纳朋友，爱仇敌。

2005.5.27

(10)

范学德

要宽恕一个真得罪我的人真不容易，尤其是不止一次的冒犯。。。也许好像我很难宽恕别人的原因，是我没有完全相信自己是一个被宽恕的人。我若不肯宽恕便等于把自己锁在报复的欲望中，因此便失去自由。被宽恕的人能够宽恕人。这个信息在这个祷告中正好宣明：“赦免我们的罪，因为我们也赦免凡是亏欠我们的人”

这是一个一生之久的问题，亦是基督徒生活的中心。（《黎明路上》第85-86页）


• * *

卢云兄弟，这也是我的困惑，为什么自己明明知道要宽恕一切得罪自己的人，但实际上，自己却不愿意宽恕某些人，特别是那些严重地伤害了自己的自尊心的人。并且，我还为这些人罪不可恕寻找种种定罪的理由。是不是因为自己还没有完全接受这个真理：我是上帝的孩子，天父对我的爱已经足够。正因为我的心还没有在上帝的爱中获得满足，所以，别人一旦得罪自己，就怀恨在心了。心没有被爱充满，恨就容易跑进来兴风作浪。眼睛没有一直注视着主对自己的评价，玉石，别人哪怕说了一句无心的话，自己也牢牢的记在心里了。

更多的时候，自己也愿意饶恕那些伤害自己的人，并且为此一再祷告，并且，也相信自己已经饶恕了他们。但是，为什么过了一段时间后，这种被伤害的感觉又不自觉地浮现出来？以至于自己得再一次来到上帝面前饶恕他。

恨在我心里隐藏的到底有多深？它到底隐藏在我心中的哪一个角落？

也许永远不会知道。

出路在哪里？

不再恨，无论如何，都要选择饶恕。不让仇恨，苦毒，嫉妒和报复这种种邪恶的愿望捆绑住自己。拒绝任仇恨把自己的心灵毁灭。

当被伤害的感觉再出现的时候，不要太在意，没有什么，我不是圣人，邪恶就是我本性的一部分，有生之年我也绝对不可能完全摆脱一切邪恶。但无论如何，这一次浮上心头的被伤痛的感觉，比上一次轻多了，就为此而感谢主耶稣基督，并来到他面前，说，主啊，我愿意再一次饶恕这个朋友，因为他所作的，他不晓得；而我，也正是因为这同一个不晓得而一再地得罪你，但你还是饶恕了我。

主耶稣已经饶恕了我一切的过犯，天大的过犯，该死的过犯，别人对我的过犯，我还有什么不能饶恕呢？

饶恕得罪自己的人，是一生的功课。

只有自己不断地感受到了我已经被上帝所饶恕，我才有力量去饶恕。



写于克里夫兰 ，俄和俄州。

2005。5。28。清晨
(11)

范学德

卢云说：“人的动机永远不会是单纯的”！《黎明路上》第163页



***

卢云兄弟，你提醒得很好。也许，最糟糕的情况就是，当我自信自己的动机非常纯正，非常美好的时候，那个动机本身还包含着一些不好的东西，见不得人的东西，而那些东西恰恰是自己没有自觉意识到的，或者，是我不愿意相信自己会有的，这，也许就是人的自欺吧。

人最恨别人骗自己，但他却经常自欺。

人最大的自欺就是以为我一贯正确，就是我无比美善。

就拿宗教热情来说，当自己大力批评他人的错误时，难道真的就全部都是为了维护真理吗？有没有想为了表明自己正确，或者我们正确？有没有想显示自己优越？有没有想在宗教的名词下表达自己隐藏的仇恨和恐惧？

怎么敢说自己一点也没有呢！

我自己使用的言辞，甚至我说话的语调，常常泄漏了我内心的黑暗，尽管我甚至想隐藏它。

主啊，求你鉴察我，鉴察我隐藏最深的意念，看我有没有得罪你的地方。我知道，一定有的。因此，我诚恳地求你随时提醒我，让我来到你面前悔改。主耶稣基督，求你赐给我一颗纯洁的心。



写于克里夫兰 ，俄和俄州。

2005。5。29。上午
（12）


范学德 2006。6。20

这是一个我们再胜国忠经常遇到的矛盾，一方面，我们因为渴求无限的爱和给与而心力衰竭；另一方面，我们又因为回应他人对爱的渴求而筋疲力尽，直到发觉自己的好心已经被他人所利用，自己因付出而被操纵。

怎么办？

卢云的建议很简单：学习为自己的爱设下界线。

你“必须向你自己宣告你就是你，因此你能够在自己的界线之内满足自己的需要，并且在你爱的人面前把它们保留住。真正成熟的爱是需要人先拥有自己，并且在持守自我的情况下彼此施与”。 （《心灵爱语》第36页）

心灵经常呼叫，为什么我付出了爱却没有得到回报？卢云也这么痛苦过。但后来他发现，“每一次你发觉自己希望从所付出的得着回馈，或者因为没有得到什么而感到失望时，那么你应该知道自己还没有完全被接纳。只有当你明白自己正无条件地被神爱着——亦即是完全被接纳，你才可能无私地施子。不求回报的付出，正是信任那无条件地爱你的一位会供给你一切的需要。这也是相信你不用保护自己的安全，却可以完全将自己豁出去服事其他人。

信心就是相信你无条件付出，也无条件地接受；不过，你所接受的无须是从你向其付出的人那里得来。由你倾注自己的人身上获得完全的接纳，这个期望是危险的。你会很快就感到自己有某些部分给其他人带走了。如果你无法拥有自己，是没可能对其他人付出自己：而倘若你真的要拥有自己，就惟有当你在无条件的爱之中已经完全被接纳才有可能。”（《心灵爱语》第110页）



* * *

范学德：

卢云，我喜欢你的坦率。就是这么一回事，我不可能爱一切人，即便是爱一个人，我也不可能付出完全的无私的爱。

我不可能给与别人我所没有的东西。

完全的无私之爱这仅仅属于上帝。

也许，正是那个古老的诱惑：以为自己可以变得像上帝，使我不愿意承认我不可能无私地并且无限地爱每一个人。一个人如果把自己有限且不纯洁的爱估计得过高，这就只能掉进那个古老的陷阱。

我需要接受一个事实：人是有限的。这就是说，我的爱是有限的，正如我在其他方面一样，我的确是一个有限的人。并且，这个有限的人又被罪所污染。因此，我的爱时常夹杂着私心，即使在我以为自己是在付出最纯洁的爱的时候，在我的内心深处，都可能隐藏着某些我不知道的其他动机。

其实，当我紧紧地注视着我所付出的爱，并为这爱的纯真性而辩解的时候，这爱就已经不纯真了，它成了“我”的爱。

爱中失去了我。

爱中只有你。一个大写的你，那就是上帝，爱就是要把上帝赐给自己的爱流露出去；另一个是复数的你，那就是他人，爱就是想到对他人的益处好处。

从我的本性来说，我天然地爱那些在我看来是可爱的人，与我情投意合的人，并且，我渴望他们能够回报我付出的爱。当我陷入这种渴望里面的时候，我就失去了我自己。我把我的一切都系在他人的回报上了，若没有回报，我就慌慌不可终日，或者陷入期待，抱怨和失望之中。

渴望回报的爱，将爱变成了买卖公平的交易。

一个人只有在拥有自己的前提才能无私地给予，无私地爱。

拥有自己，就是回到生命的本源，知道我是被上帝所创造的，知道他爱我，接纳我，他对我的爱永不改变。

不失去自己，就是坚信世界上没有任何人和事能事我与耶稣的爱隔绝，耶稣爱我，这就已经足够。有了这个立足点，就可以自由地去爱，自由地给予，同时也自由地限制自己，拒绝给予自己无法给予的一切，并使自己所给予的一切都是来自耶稣基督的纯洁的爱。
（13）

范学德 2006。6。21


朋友，这是人生的一个大课题。卢云从两个方面启发了我。

第一：每一个朋友都有其独特之处。

卢云说：“每个朋友都不一样。他们都有属于自己的恩赐，惠及我们。我们若期待朋友具有我们所需要的一切，那就过于挑剔了，总不能对朋友所作的满意。有的朋友给我们关爱，有的朋友激励我们的思考，有的朋友加强我们的心力。我们愈能接受不同的朋友发挥在我们身上的恩赐，就愈能发挥自己那分独特却有限的恩赐。如此，友谊就能编织出美丽的爱的天地。”（《心灵面包》五月二日）

第二：每一个朋友都有其限制

卢云说：“我们需要朋友。朋友指引我们，关注我们，以爱心安慰我们，在痛苦时抚慰我们。我们说‘作朋友’，然而朋友是作不出来的。朋友是上帝给我们的白白的礼物。我们若全心信靠上帝的爱，上帝就会在我们需要朋友的时候给我们。

朋友不能取代上帝。他们有其限制与软弱，与我们一样。但是，即使在有限里，他们也能成为坐标，指向上帝无限无条件的爱。且让我们享受人生路上上帝所赐的朋友。“（《心灵面包》五月一日） 

范学德：

卢云兄弟，有一句古老的格言，说朋友是你的第二个自我。但是，寻找这第二个自我为什么却这么痛苦？它常常令我困惑，迷失。即使你心中有着深深的渴望，苦苦地寻求，但你还是找不到知己，有时你好不容易找到了，但为什么那么快，一切就烟消云散？更可怕的是，你以为自己与知己终于相遇，但到头来，他却在你心头插了一把刀，那伤痛令你久久无法忘怀，你甚至怨恨自己瞎了眼！

到底是为什么？难道真是人心隔肚皮，心与心永远不能相通吗？

也许，首先需要接受的就是，朋友就是朋友。朋友不是上帝。没有一个朋友完美无缺，没有一个朋友能够满足我的一切渴望，没有一个朋友能够完全了解我。再好的朋友也和自己一样，都是一个有限而又有罪的人。凡是人所具有的罪，我们几乎都有，虽然轻重不同，虽然突出地表现出来的方面也不相同。

还要接受的就是，即使大家都是基督徒，也未必都能成为好朋友。情投意合，需要缘分，或者说，种种契机。

我的一切要求，特别是对来自朋友的理解，接纳与爱的要求，它们绝对不应该完全被满足，因为有的要求本身就是不合情不合理也不合上帝心意的；并且，它们也不可能完全被人所满足，朋友也是一个有限的人。

并不是每一个愿望都应该被满足，无论它多么强烈而又持久。

并不是每一个愿望都能在人间获得满足，无论自己在人世上活多久。

一切真正美好的愿望，都指向了天国，并且只有在天国中才能获得真正的满足。人所能满足于我的，只是比较好而已。完美，它不属于这个世界，也不在此时。

朋友应该成为我走向上帝的路标，而不是路障。当朋友成为我的一切，我对朋友的执迷，就成了阻碍我与上帝相遇的路障。而当我以感恩的心接受上帝赐给我的每一个朋友，朋友之爱就是指向上帝之爱的路标。

朋友的每一个真挚的爱，都折射了上帝之爱；我所感受到的朋友之爱的每一个不足，都引导我归回那爱之本源——上帝那无条件的爱。

主啊，只有你的爱才能满足我的心。

朋友是上帝赐给我的礼物。但这些礼物并不完全相同。不同的朋友，在不同的方面满足了我对朋友的渴望。不要挑剔朋友为什么在那一个方面没有满足我，要感谢上帝使朋友在这一方面使我得到满足；不要抱怨朋友为什么没有在更深的层次上与自己心心相印，既然朋友在这一个层次上已经与我相通，我就应该知足。

不是每一个朋友都能够地久天长的，不必为此而哀叹。我在变化，他人也在成长之中。重要的是珍惜每一次相遇。愿那一刻，融入永久。

在不同的时期，上帝赐给我不同的朋友。有些朋友走了，有些朋友来了。朋友走了，但可以把与他相交时的美好留在心里；朋友来了，那就努力地展开生命中一个新的方面。

若我渴望美好能够地久天长，那就让心灵只留住美好。

主啊，求你擦去我一切痛苦的记忆。

2006。6。21
心灵对话14： 朋友不是我的私人财产
———范学德与卢云神父的对话

2006。6。22

卢云说：
“你建立了不少的友谊，是出于渴望得到情爱、肯定，以及情绪上的支持。不过，现在你必须寻找那些能够在你最核心处（也就是你知道自己深深被爱的地方)与你建立关系的朋友。当你接纳自己被爱的事实，友谊将会逐渐变得有可能。然后你可以与其他人在一起，而无须占有对方。真正的朋友们，彼此之间能够体会双方内在的感应，知道上帝的爱就在那里。在那里，灵对灵、心对心说话”（《心灵爱语》第130页）。
卢云说：“人与人的关系很容易沦为占有。我们的心过于渴望被爱，因此紧抓住任何给我们爱情、友谊、关心、支援的人。只要我们察觉一丝的爱，就会要求更多。这就是情侣何以常常拌嘴的原因：双方要求的是过于对方能够或愿意付出的。

爱而不占有，很难。因为我们渴望完美的爱，却没有一个人有这份能耐，只有上帝
能。因此，爱的艺术也包含了给对方空间的艺术。当我们侵犯对方的空间，不容许那个人自由来往，就会在俩人的关系中引起极大的痛苦。但是我们如果给对方活动的空间，分享彼此的恩赐，就会得到真挚的亲密情谊。”（《心灵面包》二月二十一日）

因此，“人与人的亲密不仅在于走得多近，也在于两人保持的距离。就像跳舞一半，有时要靠近，拉着对方或握着对方；有时要走开，留一处两人自由舞动的空间。要在亲密与保持距离两者之间取得平衡并不容易，因为每个人的需要都不同。有人喜欢亲近，有人喜欢有些距离。有人喜欢依附，有人喜欢独立。完美的平衡很少发生，但是坦然地真诚地寻求平衡，仍能跳出赏心悦目的舞步。”（《心灵面包》二月二十二日） * * *
范学德说：

卢云兄弟，我所经历的与你一样：友谊既是喜乐的源头，又成为剧痛的源头。有一个问题我时常想不开：为什么自己渴望抓住友谊，但却令朋友离我而去？

谢谢你的开导，我现在明白了，这其中的一个重要原因就在于自己太渴望抓到，抓到后又抓得太紧，以至于令朋友窒息。

这个拼命抓住友谊的渴望，无疑是对美好的强烈向往，但这只是我自己心目中的美好，而它，总是亏缺了那真正的美好本身。同时，这个向往经常是被缺乏和寂寞所主导，并且，它又被那个古老的邪恶所玷污：贪心，或者说，占有。

这个世界天天喊爱与理解，但最难于得到的恰恰是理解与爱。正因为缺乏，所以我渴望。而当我遇到一个人可以满足我的渴望时，我就渴望他给我再多一点的接纳，再多一点的理解，再多一点的爱。

我的要求似乎不高，只是“再多一点”。但这不断地要求着的“再多一点”，必然导致“过分”，超越界线。或者因朋友无法满足自己的愿望而失望，或者令朋友因无法满足我的愿望而内疚，甚至走开。

“再多一点”，就是贪心。

要求朋友接纳自己的一切，这终将令朋友的良心不安。而对于爱的无穷索取，则将成为套在朋友脖子上的绳索。

不要向朋友要求他无力所给与自己的，无论自己的要求多么重要；不要向朋友要求他不愿意给与自己的，无论自己的要求多么合理。

尊重朋友的自由，这是维系友谊的基础。

自由需要空间，一个让人可以自由呼吸的空间。那是只属于朋友自己的私人空间，在那里，他有他自己不想说出来的秘密，有他不原意分享的感情，有他与我不同的思想观念和做法。

但自己却曾经自觉地或者不自觉地侵犯朋友的个人空间，以为既然是朋友，就应该彼此信任，分享一切，包括内心中最隐秘的感情。在堂皇的理由下掩盖的，往往是说不出口的东西，那就是窥探别人的内心，从而使朋友的内心世界也为我掌握。

信任不在于知道彼此的一切，而在于确信这个人是可以信赖的，并且无须他表白什么。

因此，要学习如何彼此接近，也要学习彼此如何保持适当的距离。让朋友作他自己喜欢做的事情，以他自己喜欢的方式去做。

自由地给与，自由地接纳，这就是友谊的基础。