（2）

卢云说，成为一个 相关（relevant）的人，这是耶稣面临的第一个试探。相关的人是什么意思呢？就是靠自己做了什么，成就了什么事情来证明自己。魔鬼要耶稣通过把石头变为面包这个相关行为来证明你耶稣到底是谁。

耶稣拒绝了。

联想到现代，卢云说：“未来的基督徒领袖要成为完全不相关（irrelevant）的人，他在这个世界里，除了脆弱的自我以外，并没有任何东西可施与给人的。耶稣就是这样彰显了上帝的爱。上帝爱我们，不是因为我们做了什么，成就了什么，乃是由于上帝创造了我们，在爱中救赎了我们，而且还拣选了我们去传扬人类生命的真正源泉——爱；作为话语的执事和耶稣的跟从者，我们必须带出这个重大的信息”（《奉耶稣的名》第22页）。

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卢云兄弟，我知道，虽然我也说要追随耶稣基督，但我内心仍然有这样的渴望，以成功为生活的目标，我自觉不自觉地还是相信自己可以控制自己，我遇到的问题不是信心不足，而是能力不够。我渴求的是能力，而不是赐能力的造物主。

把一个脆弱的自我献给世人，献给兄弟姐妹，献给朋友们，这意味着受伤害。它受到往往的正是伤害，甚至是那些你最爱的人的伤害，而且也只有那些你最爱的人才伤害你最深。

人们渴望强者，尽管他知道自己的内心深处，有一个地方是十分软弱的。

是的，上帝就成为一个弱者，马槽中的新生儿——耶稣。

是的，耶稣就把他自己最软弱的地方献给了世人——在十字架上痛苦而又耻辱地死去。

是的，除了一个脆弱的自我以外，我还有什么东西可以给予世人呢？

在爱中给予，直到心灵受伤。

（3）



卢云认为，耶稣面临的第二个试探就是“成为显赫的人”，尝试着去作显赫的事情，以及可以赢得掌声如雷的事情。综观今日的神职人员，个人主义仍然非常显著，如果我们有什么可以炫耀的话，那必定是个人表演。

但当耶稣告诉彼得喂养他的小羊时，耶稣清楚地表明：“服务是群体共同的经验和相互的经验” （《奉耶稣的名》第41页）。必须承认，我们凭自己不能带来好消息。上帝召唤我们成为传道人，是要我们与群体（兄弟姐妹们）一起去传扬福音。

耶稣要求牧羊人：“要作为一个容易受创的弟兄姐妹，去认识人也让人认识自己，去关怀人也让人关怀自己，去宽恕人也让人宽恕自己，去爱人也让人爱自己，可是，我们相信好的领导方法，就是要同被带领的人保持一段安全的距离” （《奉耶稣的名》第43页）。


* * *

范学德：卢云兄弟，你说的对。基督徒从来都不是单枪匹马，上帝呼召我们成为他的儿女，就是让我们成为一个大家庭，在一起，这就是兄弟姐妹们存在的方式。永远在一起，无论我们彼此多么不同，无论我们做什么，我们是难兄难弟，彼此都互相需要，需要兄弟，需要姐妹，需要兄弟姐妹拉我一把，让我跟随着耶稣基督。

只有伸出自己的手，才能握住兄弟姐妹伸向自己的手。

伸出手，就是打破距离。

保持距离的我，是一个懦弱的我，他用虚假的光环把自己裹起来。

伸出来的手，是软弱的手。在这手上，信心与疑惑交织，爱心与冷漠同在，盼望夹着着绝望，喜乐伴随着忧伤。

但我把它们统统敞开在你的面前，我的兄弟。

我的手，就是我的形象。

这一双手，它什么也抓不住。它渴望着被另一双同样软弱的手所抓住，那是兄弟的手。

不要拒绝兄弟姐妹抓住自己的手。上帝的手，往往就是通过这一双双手，一次次地伸向了我。

（４）. ２００５．５．２２

范学德


如何克服个人要成为英雄的试探？卢云指出，要操练悔罪和宽恕。而在他的印象中，基督教神职人员是基督徒群体中忏悔最少的人。卢云问：假如神职人员“要向被自己牧养的人隐瞒自己的罪孽和失败，再静悄悄地跑到陌生人那里去接受一点儿的安抚和慰解，他们怎么能够感受到和关怀呢？” （第47——48页）

基督徒的领袖要活在群体之中，他们“需要一个安全的地方——一处没有人需要他们，可以让他们与人分享内心痛苦和挣扎的地方，而这些人却可以引导他们不断地深入到上帝大爱的奥秘里” （《奉耶稣的名》第50页）。


* * *

范学德：卢云兄弟，一个神父，也许可以找到另一个不熟悉自己的神父那里去接受一点儿的安抚和慰解，但对于一个牧师来说，他也许连这样的地方都找不到。

从骨子里来说，基督徒都自觉不自觉地盼望自己的牧师是一个完美无缺的，但没有一个牧师能够这样。能埋怨兄弟姐妹吗？

问题是自己也不自觉地迎合了这种角色的需要，经常有冲动去扮演这样的角色。结果只有两个字：失败，或者，一再失败。

什么都知道，什么都好，这样的角色是一个诱惑。

我常常经不起这样的诱惑。比如，以为自己对有关基督教的问题都明白了，或者，至少比你知道得多。

对付这诱惑的一个方法就是：在一个兄弟面前承认自己的罪孽和失败，坦白地说出内心的痛苦和挣扎。
需要的是勇气，而不是一个地方。

有勇气进入在世人面前丢脸。有勇气进入到自己内心中那更黑暗的地方，就在那里接受上帝的赦罪之恩。

２００５．５．２２
（5）. ２００５．５．２3

范学德


卢云认为：耶稣面临的第三个试探：就是“成为有权势的人”。

卢云看到：许多基督徒领袖，是由那些不知道怎样发展健康而又亲密的关系的人担任的。他们选择了权力和控制。因而，他们经常屈服于权势的试探，包括政治权力，军事权力，经济权利，道德权利和属灵权力。而“我们最大的试探莫过于认为权力就是传扬福音的有效工具”，造成教会分裂，兄弟姐妹离开教会的主要原因，就是有人要行使权力，而他们竟然宣布只有自己才是真正跟随耶稣的跟随者。

战胜权力的试探的方法是什么？“放弃权力，效法耶稣谦卑的样式”（《奉耶稣的名》第59页）。也就说：从领导人转变为被人领导，愿意被人带到你不愿意去的地方。这样的人绝对“不是指没有骨气，不能自决的人；乃是指深爱着耶稣，不论他带到哪里去，也愿意跟随他的人” （《奉耶稣的名》第51页）。

说到这里，卢云说了一句非常美丽的话：“基督徒领袖的道路并非向上爬，而是向下爬，直到十字架为止” （《奉耶稣的名》第50页）。



* * *

范学德：卢云兄弟，你说得好。尽管我厌恶别人用权力来控制自己，但控制人的渴望就深藏我内心深处，并且自己往往渴望控制别人。甚至当自己在教会中讲道时，也自觉不自觉地利用了讲坛这个象征宗教权力的地方，竭力让兄弟姐妹接受我的观点，或者，我对圣经的看法，并以为那是最正确的看法。

有多少亵渎上帝的邪恶，就掩藏在那一大堆宣扬上帝的宗教术语之中。

被耶稣带到自己不愿意去的地方，那就是向下爬的路吧？我不愿去的地方是什么呢？掌声，鲜花，名气，钱财，酒色，说了算，舒舒服服，这些地方我怎么可能不愿去呢？那正是自己渴望去的地方，我甚至为自己去不了而别人去到了这些地方而妒忌。天下人熙熙扬扬涌去的地方，它并不需要耶稣领着我去，而是需要耶稣阻挡我去。

贫穷，无助，孤单，软弱，欺压，凌辱，困苦，因信耶稣而被人瞧不起，被人视为愚昧，迷信，心灵空虚，等等，这才是我不愿意去的地方。

凡是十字架所在之地，都是人不愿意去的。

但耶稣领我去的地方，正是那里。主，求你带领。

因为那一条路我不熟悉，但你走过。

主耶稣，我只有一个请求，当我拒绝爬向十字架时，当我实在不想爬，或者真的爬不动的时候，请你拉着我的手。不，主耶稣，让我拉着你的手。

2005. 5. 23
（6）. ２００５．５．２4

范学德

在基督徒的信仰陷入危机时，我们感受最痛苦的，就是不知道我到底是谁？我如此软弱，罪孽深重，会是上帝的儿女吗？如果我是上帝的儿女，为什么上帝居然允许这么多的灾难和不幸都降临到我头上？我曾经问过这样的问题，卢云也问过。但他最后固守住了一点：接纳自己的真正身份：

“你真正的身分就是上帝的儿女，这是你必须接纳的身分。当你对此有所肯定，并在其中安妥下来的时候，便能在既使你得着欢愉又令你痛苦的世界里生活。你能够接受临到你身上的称颂和斥责，视之为强化你基本身分的机会，因为那使你自由的身分是超越人间一切称颂和斥责的。”（《心灵爱语》第116页）

* * *

范学德：卢云神父，我亲爱的兄弟，你知道，接纳这样的身份是多么困难和痛苦。有一千个熟悉我的人，会有一万种要求，说我的身份应该是这样：好儿子，好兄弟，好学生，好朋友，好丈夫，好父亲，好同事，好基督徒，好传道人。。。。。好，好，好。问题是他们心目中的“好”，往往不是我心目中的“好”，即使我们在一些地方上一致了，但，那个“好”又是我达不到的。

真的，我也渴望那样的“好”，我也努力去达到那样的“好”，我甚至为自己达不到那样的“好”而苦恼，而自责，而怨恨。但是，我就是达不到，无论我怎么努力，我就是达不到。我就连我心目中的“好”也达不到。我没有那个能力，心有意，力不足。

那我到底是谁？我这么不好，算什么东西？上帝，你为什么爱我？你真的爱我？值得吗？天父，你为什么接纳我成为你的儿子？

在我成为一个好儿子，好兄弟，好丈夫，好父亲，好同事，好基督徒，好传道人之前，慈爱的天父，你就爱了我；在我还拒绝你的时候，你就爱了我；在永恒中，天父一直爱我，你的爱永不改变。

这一切不可思议！

可思议的一切都是有条件的，因为我可爱而爱我。或者说，爱得值得。而上帝，我慈爱的天父，你爱我，恰恰是因为我不可爱，不值得你爱。但你居然爱了我，你说你爱我知道千秋万代。人间，找不到这样的爱。

此爱只应天上有，唯有上帝的爱是无条件的。

这样的爱，才能确立我是谁。不论我怎么样地变来变去，但上帝的爱永不改变。

是这样的，当我知道了上帝爱我，我就能够平安地接受临到我身上的一切称颂和斥责，我能够看出来，这一切都是天父用以强化我的基本身分的机会。

一切的诅咒，都是化了妆的祝福；一切的贫穷，都是我通向谦卑的小路；一切的哀痛，都促使我祈求主的安慰；一切的批评，都在帮助我摆脱心中的黑暗；一切的辱骂，都在磨炼我的个性；一切的逼迫，都在激发我的生命力；一切的误解，都教导我学习沟通；一切的苦难，都让我仰望上天，那唯一的盼望，唯一的帮助。

一切，一切的一切，都引导我回家。


２００５．５．２4
（ 7 ）


范学德

在卢云的三十多本翻译成中文的书中，我最喜欢的著作之一是《心灵爱语》，它由温伟耀增订，马荣德翻译，卓越书楼1997年出版。初版不到四个月，五千本就销售一空。温伟耀曾经说，“《心灵爱语》是每个基督徒都应该放置一本在家中的‘属灵药箱’”。我同意他的评论。因为我经常使用这个“属灵药箱”。

很难想象，《心灵爱语》的中文副标题竟然会是：“当我陷入灵命低潮的时候”。

但最珍贵的，恰恰是这一个“我”字。因为陷入灵命低潮，并且有半年之久的，正是卢云。而他，大名鼎鼎，是灵修学大师。正是在这里，我看到了卢云最可爱的地方：真诚。他不是板着面孔教训人，而是把自己的伤口坦露在世人的面前，用他自己的软弱带领我们进入各自的软弱之中，让我们一同接受上帝的医治。

卢云指出，生命陷入低潮有一个重要标志，就是我们陷入痛苦中而无力自拔，无论这痛苦是什么，无论这痛苦来自何方，那个痛苦的感受是相同的：“那是当你无法得到最需要的一切时所经验到的。那是个空虚的地方，使你强烈地感觉到所思慕的爱并不存在”。

如何面对这痛苦？卢云的建议出乎我的意料之外，他说： “你必须进入你感到痛苦的地方，不过，首先要找到新的立足点。”这个立足点就是，“你必须开始相信你空虚的体会并不是最终的经历，在它以外还有一处地方，在那里，你可以得着爱的环抱。” 这一处新天地在那里？她就是上帝的爱。“你越是往这个新天地扎下根基，就越有能力哀悼旧天地里的损失，并且容让那里的痛苦消逝。”（《心灵爱语》第59页）

* * *


范学德：卢云神父，我亲爱的兄弟，我喜欢你的坦诚，尽管我知道，坦诚地作人，也需要有勇气去面对痛苦，因为你会因坦诚而失去朋友，失去亲人，失去兄弟姐妹。

我最怕的，也许是失去别人心目中对我的美好印象，尽管我知道，美好不属于我。

日子苦点，前面的路挺难走的，这都不是最痛苦的，最痛苦的是你无法得到你最渴望的爱。人因渴望爱而痛苦，人因得不到爱而痛苦，人因得到爱而痛苦，人因失去爱而痛苦。

我常常想，我的要求并不高啊，就是一点点爱，一个微笑，一个善意的目光，一句柔和的话，一次亲密的接触，等等，但是，说什么呢？为什么盼望常常与失望为伴，而令人最失望的，就是你最爱的人，或者，你最渴望从那一人那里得到的那一份最真挚的爱。

这个世界有太多的仇恨。爱与恨交织，理解与误解成了兄弟。

找不到一条路，通向另一个人的心灵。

我也时常把自己心灵的窗户关上了，有意地，或者无意地。

空虚是真实的，这就是我生命中的一部分。

但这空虚却不是一切，更不是结局，虽然它能够成为结局。

空虚是一个引导。它指向死，也指向生。指向非存在，也指向存在。

一切全在一念之间，被谁所引导。

主耶稣，求你引导我。让你的意念成为我的意念。你的意念就是超越，超越空虚；你的意念就是生命，超越死亡。你的意念就是爱，超越仇恨。只有爱，才能实现超越。主耶稣，让你那神圣的爱带领我，进入到那唯一真实的实在之中，就是通过你而彰显出来的上帝之爱。

2005.5.25