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作者: 耿稗思（Thomas a Kempis）
ISBN: 9789575460082
出版社: 台北光启出版社
出版年: 2002
★★ 导言 ★★
师主篇是一部足以和福音经共垂不朽的金书；翻译之众，版本之多，在天主教的文苑艺林中，除了福音经或耶稣传外，可以说是无出其右。
本书的内容，完全是论心灵的修养。词句是浅近的，并无矜才使气、舞文弄墨之嫌；然而涵意深长，使人目诵心动，回味无穷。严厉之处，它毫不留情地揭发你的隐私，道破你的心病，有如严师之训生徒；温柔之处，它一团和气地慰问你的忧烦，抚搂你的创痕，有如慈母之拊爱儿。它给予你光明、指导、训诫、慰安；它一字一句一声声地拨动你的心絃。
因此，师主篇这一部书，受到最崇高的评价：教宗圣比约五世、教宗圣比约十世、圣依纳爵、圣嘉禄、圣伯拉明枢机等大圣名贤，还有教内教外的哲人学士，也都大为推重，极口褒扬。
所以，亲爱的读者，如果你在内修上愿意求进步，在黑暗中愿意求光明，在困惑中愿意求指导，在烦闷中愿意求慰藉，请你在师主篇中找你所求的罢！请你缓缓地阅读，细细地咀嚼，深深地反省，一定会找到你所求的，因为它是取之不尽的泉源，用之不竭的宝库。
至论师主篇的原着者是谁，这一个问题经过了三四百年的争执，仍旧是一个谜：有说是圣伯尔纳多的，有说是热日逊的，有说是热尔松的，有说是吉拉德‧克路特 Gerard Groote的；然而大多数的人都以为是德国的一位隐修士名多默‧耿裨思 Thomas a Kempis(一三八○ –一四七一)。不过我们只知道现在保存的有多默‧耿碑思在一四四一年的师主篇拉丁文手抄本，而且有他的署名；然而在一四四一年之前，已经有其它的手抄本。因此，师主篇原文，是不是拉丁文，原着者是不是多默‧耿裨思，仍旧是一个疑问。
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★★ 第1章 师主篇卷一 ★★
☆第1节 追随耶稣并轻视世俗☆
一、“凡追随我的人，不在黑暗中行走。”（若：捌·十二）这是耶稣的话。他的意思是说：我们若愿意受天主的光照，解除内心的昏愦，必须追随耶稣，并遵从他的生活方式。所以我们必须专心致志地默想耶稣基督的言行。
二、耶稣的道理，超过一总圣人的道理，其中蕴藏着的“玛纳”，惟独有耶稣的精神的人，方能寻得。但是有许多人，福音听得烦腻，感不到多大兴趣，这全是因为他们没有耶稣的精神。一个人愿意亲切地，彻底地明了耶稣的教训，必当努力使自已的行为，完全与耶稣的行为相符合。
三、如果你没有谦逊，惹天主圣三厌烦，纵然你把圣三的道理讲得高妙万分，又有什么益处呢？须知高谈雄辩，不能叫人成圣成贤；只有修德立功，方能叫人得天主的宠爱。我更希望有痛悔之情，而不希望了解痛悔的定义。譬如一部圣经，你背得烂熟，哲学家的学说，你也通达，若无天主的宠爱，这些学识，有何用处呢？所以一切都要归宗于爱慕奉事独一无二的天主，谨慎地走天堂的道路，这才是最大的智能。
四、从此看来，只贪求将腐朽的事物，把希望寄托在它上面，真是虚幻。求光荣，图高位，真是虚幻。随从肉体的欲望，希冀那能给你招致重罚之事，真是虚幻。想望高寿，不思善生，真是虚幻。只顾现世，忘却身后，真是虚幻。但恋转眼即过的世物，不知向往永福之所在，真是虚幻。
五、有一句俗话，你当切实记住：“眼看看不厌，耳听听不够。”（德：壹·八）所以你当将爱有形之物的心，全然脱离，而转向无形的事物。因为随从情欲的人，势必玷污良心，失却天主的圣宠。
☆ 第2节 谦卑自下 ☆
一、人生来就愿意博见广闻，但知道的虽多，若不知敬畏天主，有什么益处呢？一个骄傲的哲士，只顾观测天象，不管救灵魂，比起一个奉事天主的谦逊的平凡的人来，差的远了。人若认清了自己，必然轻视自己，不敢贪人们的赞美了。如果我得了人间的全部学识，却没有爱德，赶到审判我行为的天主台前，那学问为我有什么益处呢？
二、你不要过于贪求学识，因为过于贪求，能叫人分心走意，受骗上当。有学识的人，喜欢叫别人看自己、称自己为哲士。有许多事情，纵然通晓，为救灵魂，或是不甚需要，或是一无益处。一个人，将救灵魂的大事，抛在背后，反尽心专务别的事情，真是糊涂。多言多语，不能满足人心；行为圣善，方能使灵魂平安；良心洁净，方能生出倚恃天主的心来。
三、你的知识越丰富精深，行为若不格外圣善，将来受审判也越严厉。所以你不论有什么学识、才能，不要骄傲，却更当存一个害怕的心。如果你想自己知道的多，懂得的透，但你却该明了：你不知道的，不懂得的更多。“你不要自高自大”（罗：拾壹·二十），但当承认你是无知无识的。在这世界上，既是有许多人，比你的学识更大，也比你更通晓法理，你为何还要想在众人以上呢？若你愿意知道和学一点为你有益处的事情，就该喜欢他人不认得你，看你为无用之人。
四、认透自己，轻贱自己，是最卓越的见识，最有益处的学问。想自己一无所长，觉得别人十全十美，这就是很大的明智和成全。若你见别人明明犯罪，甚至明犯大罪，也不该想你自己比他好，因为你不知道你的灵魂无罪，能保持到何时。我们人都是软弱的；但是你该当想没有人比你更为软弱。
☆ 第3节 真理的教训 ☆
一、真理所亲自教训的人，是有福的；真理之训人，不假譬喻，不用瞬息即逝的言语，常是把自己的本来面目显示出来。我们的意见，知觉，多次哄骗我们，而且看不透事理。探幽索隐，有何益处？在审判之日，天主不因我 不知道好些事情而责罚我们。正经要紧的事，不加重视；有害处的闲事，反倒专务，这真是糊涂之极，真是明眼瞎子。
二、分宗别类，我们管那个做什么？永生的天主圣言所教训的人，必不会被恍惚的学说所困惑。万物都导源于天主圣言，一个圣言，就是万物的根宗，这根宗就是教训我们的大原始（若：壹·三）。没有这根宗，谁也不懂什么，谁也不能有正确的判断。人若在此根宗内见万有，使万有归于一根宗，又以根宗作为万有，自能心志有恒，安居在天主内。啊！真理的天主！求你叫我在永恒的爱情中与你合一。自今以后，在你面前，博学士们不必多言，万物都该缄默，惟有你一个教训我就够了。
三、人心越收敛越纯洁，虽然不加学习，高超的事理，也懂得的越多，因为天主从天射光，朗照他的明觉。一个人清洁纯一，恒一不变，事情虽多，心也不分，所以然者，因为他办事完全是为光荣天主，勉力不徇自己的私情。有什么比不加克治的偏情，阻扰你更厉害呢？热心之人，做事以前，先在心内拟定了计划，这样，事情就不能牵引他随私妄动，而他却能依照正确理智的指引，处理那些事情。谁有更激烈的仗该打呢？不是勉励得胜自己么？我们的大事，就是征服自己，日日发奋自强，在德行上，有些进步。
四、在世上，任何德行，不能圆满无缺，任何理论，不能透澈周到。谁要到天主台前去，谦逊自己，认己无能，比博学穷理，更是稳当的道路。学问知识，既是从天主一的，本来不是不好，所以不当贬斥；但良心洁净，修德前进，究竟更当看重。但有许多人，专心去求知识，而忽于度圣善的生活，所以屡次有偏差，不得什么益处。
五、哎！若为改毛病，修德行，他们也如研究一个高深问题那样用心，我敢保证在世俗当中不会发生那样的罪恶，在修院里，也不会有那样的冷淡了。当知道，在审判之日，天主不问我们读过何书，但问我们行了何善；不问我们有多大口才，但问我们修了多少德行。请你对我说，你从前认识的那些教授先生们，活着的时候，声名洋溢，现今他们在哪里呢？别人虽接了他们的讲席，可是还追忆他们与否，不得而知；所可知者，是他们在世时，俨然是上等人物，如今已经无人提及了。
六、哎！世上的光荣，过去的多么快呀！巴不得他们的行为能同他们的学问相符合，那总算是读得好，念得好。有多少人只知读书求名，不管恭敬天主，因而失落了灵魂！只想得功名，不想求谦逊，所以到如今，他们所想的，都成了泡影。谁有大爱德，才是伟大的。谁轻视自己，并轻视虚假光荣，才是伟大的。谁为赢得基督，轻视世物如同粪土，才是明智的。谁承行天主的圣旨，抛弃自己的私情，才是博学多才的。
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